Праздничный намаз в исламе: структура, символика, значение

Наступает тот особенный рассвет, когда воздух будто звенит от тихой радости. Города и селения еще спят, но в домах мусульман уже зажигается свет. Сегодня — день Ида, праздник. После долгих дней поста в Рамадан или в преддверии жертвоприношения сердца верующих наполняются особым, торжественным волнением. Центром этого дня станет салят уль-ид — праздничная молитва, собирающая воедино всю общину, от мала до велика.

Это не просто ритуал; это возвращение к истокам, к тем самым дням, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в Медине указал, что Аллах даровал верующим два великих праздника взамен прежних. С тех пор вот уже более четырнадцати веков в первый день Шавваля и в день жертвоприношения в Зуль-Хиджа мусульмане всей земли совершают этот особый намаз.

Подготовка: от чистоты сердца до чистоты одежды

Праздник начинается не с молитвы, а с намерения. Еще до восхода солнца в домах царит благостная суета. Совершается полное омовение — гусль. Достается самая красивая, нарядная одежда. Мужчины умащаются благовониями, подчеркивая торжественность момента. В этих действиях не тщеславие, а выражение радости и благодарности Создателю.

Здесь есть тонкое отличие между двумя праздниками. В Ураза-байрам сунной является позавтракать перед молитвой, пусть даже фиником или чем-то сладким, что символизирует окончание поста. А в Курбан-байрам, напротив, лучше отложить трапезу до жертвоприношения, чтобы первая пища дня была из мяса жертвенного животного.

Дорога на молитву: такбиры, единение и смирение

Дорога к месту совершения ид-намаза — это отдельная часть поклонения. Сунна — идти пешком, неторопливо, с достоинством. И мужчины, и женщины, и дети — все направляются в одно место. Исторически, следуя примеру Пророка, молитву предпочтительно совершать на открытом пространстве (намазгахе), под открытым небом, что символизирует простор милости Аллаха. Но если погода ненастна или нет возможности, дозволено собраться в мечети.

По пути звучат такбиры — возвеличивания Аллаха. Их произносят не хором, а каждый про себя, от всего сердца, наполняя улицы смиренным гулом: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд». Женщины идут скромно, избегая ярких нарядов и парфюма, но и они — неотъемлемая часть общины. Даже те, у кого есть уважительная причина не молиться, приходят, чтобы разделить радость, послушать проповедь и произнести зикр.

Интересно, что имам, как и в пятничной молитве, приходит позже всех, к самому началу. А еще есть прекрасная сунна: идти на намаз одной дорогой, а возвращаться — другой, как бы осеняя благословением праздника разные пути.

Сердце праздника: два ракаата особой молитвы

Когда община собирается, не звучит ни азан, ни икамат. Призывом служат слова: «Ас-Саляту джами‘а» («Молитва собирает»). Все выстраиваются в ровные ряды.

Праздничный намаз состоит из двух ракаатов, но он имеет свою удивительную особенность — дополнительные такбиры. В первом ракаате, после вступительного такбира и чтения «Сана», имам, а за ним и все молящиеся, поднимают руки и произносят: «Аллаху Акбар». Количество этих дополнительных такбиров может различаться в мазхабах (чаще всего семь в первом ракаате и пять во втором), но суть едина — это пики возвеличивания Творца в день Его милости.

Между такбирами можно тихо восхвалять Аллаха. Вслед за ними имам громко читает суру «Аль-Фатиха» и дополнительную суру (часто «А‘ля» в первом ракаате).

Во втором ракаате, после чтения Корана, перед поясным поклоном (руку’) вновь звучат дополнительные такбиры. И только после этого молящиеся совершают руку’ и суджуд. После завершения намаза чтением ташаххуда и саляма никто не спешит вставать. В отличие от пятничной молитвы, праздничная хутба (проповедь) читается после намаза, и её выслушивание — часть поклонения.

Значение: больше, чем молитва

Праздничный намаз — это видимое проявление единства уммы. В этот день у стен мечетей или на просторных площадях плечом к плечу стоят и седой старец, и юноша, и успешный предприниматель, и простой рабочий. Все равны перед Аллахом. Эта молитва — символ того, что ислам жив, пока жива его община, собирающаяся в радости и благодарности.

Она напоминает о милостях: в Ураза-байрам — о милости завершенного поста, в Курбан-байрам — о милости возможности принести жертву. Она связывает современного мусульманина с первыми общинами Медины, с Пророком и его сподвижниками, которые точно так же выходили на молитву, радуясь праздникам, дарованным свыше.

Совершив намаз, выслушав проповедь и поздравив друг друга словами «Такъаббал-Аллаху минна ва-минкум» («Да примет Аллах от нас и от вас!»), люди расходятся по домам — уже другой дорогой, неся с собой мир, свет и дух братства, которые навсегда останутся в сердце как самое главное чудо праздничного дня.